دانلود مقاله در مورد مرگ pdf دارای 13 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله در مورد مرگ pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله در مورد مرگ pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود مقاله در مورد مرگ pdf :

مرگ

حقیقت مرگ بریده شدن علاقه روح از بدن است برای علاقه روح به بدن تشبیهات زیادی شده است .بعضی ها گفته اندمثل کشتی بان و کشتی که مرگ،کشتی را از اختیار کشتی بان بیرون می برد .می گویی پای من ،دست من،چشم من،من غیر از دست و پا و چشم و گوش است. وقتیکه می گویی رفتم،درست است که تو رفتی لکن بپایت رفتی و تو غیر پا هستی ،می گویی دیدم ، شنیدم،گفتم، همه برگشتن به شخص واحد است این شخص روح شریف است که از این ظاهر ظهور پیدا می کند روح می بیند ،می شنود اما از این سوراخ چشم وگوش،پس بیننده روح است .این چشم آلت دیدن اوست ،روح چراغی است که در ظلمتکده تن روشن گردیده است .از مجرای چشم و گوش و سایر حواس روشنایی می دهد .

واجب است که اعتقاد داشته باشیم که مرگ به اذن خداست ،همان کسی که رو

ح را به بدن علاقه داد در شکم مادر تا روز آخر همان کس هم قطع علاقه می کند همه چیز از اوست .بعضی عوام از عزراییل بدشان می آید و او را دشمن می دانند دیگر نمی دانند که او پیش خود کار نمی کند او از طرف پروردگار عالم ماموریت دارد

سوال وجواب قبر:
از جمله چیزهایی که بایستی به ‌آن اعتقاد داشت و جزءضروریات مذهب شیعه است« سوال منکرو نکیرفی القبر حق»قدر مسلم این است که شخص باید اجمالاًعقیده داشته باشد که در قید سوال هست ،حالا به چه کیفیت است؟آیا با این بدن جسمانی است یا با بدن مثالی یا مثلاًدر همین قبر خاکی است یا از روح سوال کرده می شود و به واسطه علاقه ای است که با بدن دارد این بدن هم متاثر می شود یا جور دیگری است اگر تصور شود اینها را کار نداریم زیرا دانستن تفصیل این امر لزومی ندارد و نیز راهی برای دانستن آنها جز اخبار نیست و در روایات بیان صریحی نرسیده است. بلی، علامه مجلسی در جلد سوم بحار انوار و حق الیقین فرموده از احادیث معتبره ظاهر می شود که سوال و فشار قبر در بدن اصلی است و روح بتمام بدن برمیگردد که قدرت بر فهم خطاب سوال و جواب داشته باشد .
چیزهایی که باید بدانیم آن است که از چه سوال می شود ؟در قبر از اعمال و عقاید پرسیده می شود بار میگویند خدایت که بود ؟پیغمبرت که بود ؟چه دینی داشته ای؟اگر توانست جواب بدهد دری از سمت بالا باز می شود و تا چشم کار می کند به قبرش توسعه می دهند و اگر جواب بر نیاید دری از جهنم برزخی به روی او باز می شود نفخه ای از نفخات دوزخ قبرش را آتش می زند .

برزخ:
برزخ در لغت به معنی پرده و حائل است که بین دو چیز واقع می شود و نمی گذارد این دو به هم برسنداین را برزخ می گویند اما به حسب اصطلاح برزخ عالمی است که خدای عالم بین دنیا و آخرت قرار داده که این دو به وصف خود باقی باشند عالمی است بین امور دنیوی و اخروی .
در برزخ درد وجود ندارد اینها لازمه ترکیبات این عالم ماده اند اما آنجا عالم مجردات است لکن به صراحت آخرت هم نیست یعنی برای اهل معصیت ظلمت محض و برای اهل طاعت نور محض ه

م نیست .از امام سوال می کنند که برزخ کی است ؟می فرماید از ساعت مرگ تا هنگامیکه سر از قبر در می آورند ودر قرآن مجید می فرماید «و از پشت ایشان برزخی است تا روز قیامت ».
ممکن است این سوال در ذهن بعضی بیاید که عالم برزخ با این طول و تفضیل کجا واقع شده است ؟البته عقل ما نمی رسد که بفهمیم ،چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده است از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمین ها تا آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است تا شخص در دنیا است مانند کرم در سیب یا طفل در شکم مادر است وقتی می میرد آزاد می شود البته جایی نمی رود و در همین عالم است لکن دیگر محدودیت ندارد ،زمان و مکان ندارد .

ثواب و عقاب برزخ در قرآن :
1-( النار یعرضون علیها غدواً وعشیاً یوم الساعه ادخلو آل فرعون اشد العذاب)
بر آتش عرضه کرده می شود ایشان بامداد و شامگاه و روزئکه قیامت بر پا می شود آل فرعون را در سخت ترین شکنجه ها داخل کنید.
از جمله آیاتی که در قرآن مجید دلالت بر غذاب دوزخ دارد این آیه شریفه است که راجع به کسان فرعون می باشد ، ال فرعون که در نیل غرق شدند و مردند از آن وقت صبح و شام برآتش عرضه داشته می شوند تا وقتیکه قیامت بر پا شود و به عذاب سخت تری برسند امام صادق (ع)می فرماید در قیامت که صبح و شام نیست این راجع است به برزخ –روایتی است از رسول خدا که فرمود جایش را در جهنم هر روز صبح و شب در برزخ نشانش می دهند اگر اهل عذاب است ،اگر اهل بهشت است جایش را در بهشت نشانش می دهند
2-آنهایی که اهل بدبختی و شقاوتند تا زمین وآسمان برقرار است در آتش اندبرای ایشان فریاد سخت و ناله های جانگداز است هر چه پروردگارت بخواهد می کندو اما آنهایی که خوشبخت هستند تا اسمان و زمین برقرار است در بهشتند امام (ع) می فرماید این آیه راجع به برزخ است عذاب و ثواب برزخی مراد ست و گرنه در قیامت که آسمانی نیست (اذاالسماءانشقت )و زمین هم عوض می شود دیگر این زمین نیست1
(یوم تبدیل الارض غیر الارض و السموات و برزو الله الواحد القهار)
3-(قبل ادخل الجنه قال یا لیت قومی یعلمون بما غفرلی ربی و جعلنی من المکرمین )و بالاخره او را بدار زدند و کشتند تا مرد و به ثواب الهی رسید و گفت قوم من می دانستند که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامی شده گان قرار داد.
4- (و من اعرض عن رکری فان له معشیه صنکاو نحشره یوم القیمه اعمی «طه ایه 124»)یعنی کسیکه از یاد خدا رو گردان شده جز این نیست که برایش زندگی سخت و ناراحت کننده است و روز قیامت او را کور محشور خواهم کرد ،بیشتر مفسرین گفته اند که معشیت اشاره به عذاب در قبر و برزخ است .

5-(حتی اذاجاءاحدهم الموت قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحاًفیما ترکت کلا انها کلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون «مومنون ایه 100»)یعنی تا آن زمان که مرگ یکی از آنان (کفار )فرار رسد عرض می کند پروردگارا مرا باز گردانیدبه دنیا تا در آنچه وا گذاردم عمل صالح انجام دهم در جوابش گفته می شود اینطور نیست (باز نمی گردی )سخنی می گوید که فایده ای ندارد و پشت سر آنهاعالم برزخی تا روزیکه بر انگیخته می شود قرار داد این آیه به خوبی دلالت بر آنیکه پس از حیات دنیا و پیش آخرت و قیامت انسان حیات دیگری دارد که حد فاصل میان آن دو است حیاتی که بنام عالم قبر و عالم برزخ نامیده می شود .
6-از جمله آیات قرآن راجع به بهشت برزخی آخر سوره فجر است که می فرماید «یا ایتها النفس المطمئنه» هنگام مرگ خطاب شود که داخل بهشت شو که به خبت برزخیه تفسیر شده و همچنین «در زمره بندگان من داخل شو».

قیامت به حکم عقل:
اگر دلیلهای نقلی بر فرض نداشیم و همه پیغمبران بر اینکه روز رستاخیزی هست و مردم را با آن دعوت می کرد ند که گفتار و کردار و عقایدتان مورد باز خواست قرار می گیرد نیامده بودند عقل بزرگترین شاهد و دلیل است که این گردش عالم افلاک و خلقت اولیه هر موجودی بدون نتیجه و غایتی نخواهد بود هر عاقلی اطرافش را که می نگرد می بیند شب روز می شود و روز شب ،می خورد و می خوابد و تخلیه می کند و شهوترانی میکند ،بچه بزرگ می شود و جوان بزرگ می شود و جوان بعد پیر می شود و میمیرد .
دستگاه نامتناهی و عریض وطویلی که مشاهده می شود آیا منظور همین است پس انسان را کارخانه نجاست سازی آفریده اند اینکه عبث و لغو است ،برای خوردن و شهوت رانی که حیوانات بودند احتیاجی به انسان نبود آنهایی که منکر آخرتند خدا را بحکمت قبول ندارند (استغفر الله ) معنی آن این است که دستگاه بی نتیجه و لغو است اما اشتباه کرده اند هر جای از هر چیزی را که مشاهده می کنیم همراه با هزاران حکمت است که بشر ممکن است به پاره ای از آنها برسد.
ذره ای از ذرات عالم وجود بی حکمت نیست آیا خود عالم وجود بی حکمت است ؟جزیی از اجزاء بدن حتی ناخن و مو بی مصلحت خلق نشده است ، پس آیا خود بدن انسان بی غرض و مصلحت خلق شده است؟
ابرو باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری
همه از بهر تو سرگشته و فرمان بردار
شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
آیا غرض از ایجاد انسان همین حیات دنیوی و زندگی مادی است به طوری که پس از مرگ نیست و نابود گردد پس اگر به فرض محال حیات انسان در این عالم از اول تا آخرش همه راحتی و با عیش و نوش بود و هیچ دردی و ناراحتی نداشت باز هم عبث و بیهوده بود خلقت او؟ زیرا به هر خوبی که باشد چون فانی است قابل اعتبار نخواهد بود و محال است که این دستگاه خلقت با این وسعت و عظمت برای غرض فانی باشد در حالیکه حیات مادی بشری سرتا سر با آلام و مصائب و نا

راحتی ها ی گونا گون است و به راستی اگر انسان با مرگ نیست و نابود شود و حیات او منحصر باشد به حیات مادی و دنیوی که مخلوط است با انواع کدورات جسمانی و روحانی و مصائب وامراض و 000 اصل خلقت و ایجاد عبث و منافی حکمت و کرم و سایر صفات کمالیه الهیه خواهد بود در این صورت خلقت انسان در این عالم شبیه است به اینکه کریمی شخصی را میهمانی کند د رخانه ای که مملو باشد از انواع درندگان و موزیان از شیر و ببر و پلنگ و مار و عقرب و زنبور و غیر اینها و چون وارد شده طعامی نزد او حاضر سازند و هر لقمه که بر داردچندین جانور بر دستش و زبانش نیش زنند و شمشیر داران برابرش ایستاده و در هر ساعتی بر او حمله کنند و پیش از آنکه آنچه می خواهند باان برسد او را گردن بزنند پس انسان را حیاتی دیگر و عالمی بهتر در پیش خواهد بود که در ان تمام سعادت او ظاهر شده یعنی برسد به خوشی که هیچ نا خوش

ی با آن نداشته باشد.
حرم آن روز کزین منزل ویران بروم
راحت جان طلبم از پی جانان بروم
لازمه عدل خدا بر پا کردن روز جزا است :1
خداوند عادل است هر چیزی را هر موجودی می خواسته تکویناً بدون اینکه بخواهد و به زبان آورد به او عنایت فرموده است.
از موارد عدل الهی جزا دادن افراد است نیکو کارانی را می بینیم که عمر خود را در عبادت و اطاعت و خیر و صلاح گذرانیدند و آنطوریکه باید در دنیا پاداش خود را نمی بینند و همچنین بدکارانی را می بینیم که چه فسادها و تبهکاریهای از انها سر می زند و پاداش کردار خود را نمی بینند بلکه غالباً اهل فساد خوشتر از اهل صلاح عمر خود را می گذرانند ونیز می بینیم که بشر چه ظلمتهائیکه به یکدیگر میکنند چون خدا عادل است پس یقیناً روزی را خواهد آورد که هر کس به جزای عملش برسد و حق هر کس بر عهده اوست داده شود ظالمی که به مظلومی ظلم کرده در آن روز به آتشی که وعده داده شده برسد ،مقتولی که بیگناه گشته شده از قاتلش انتقام بگیرد وبه مظلوم ومقتول اجر دهد تا تلافی شود و نیز نیکو کار را اجر دهد .که خدا بر هر کاری تواناست.
ممکن است در نظرها بیایید که ذرات بدن ،خدا داند چقدر تغییر و تبدیل پیدا کرده ،چگونه با هم جمع می گردد این شبهه در اثر غفلت از علم و قدرت خداوند است وقتی که در بحث توحید ما دانستیم که خداوند بر هر چیزی احاطه علمی دارد و ذره ای از ذرات وجود از علمش بیرون نیست و دیگر این که به هر کاری هم تواناست و دیگر این شبهه موردی پیدا نمی کند این بدن مدتی که ماند گندیده می شود و خوراک مور و جانوران قبرستان می شود و یا اینکه می ماند تا پوسیده و خاک می شود ، سپس همراه باد به این طرف و آنطرف می افتدجزءگندم و جو و سایر حبوبات می شود درست است در هر صورت از بین نمی رود و در علم خدا گم نمی شود و خدای تعالی می تواند این ذرات خاک را از هر جا که هست جمع فرماید چنانچه گفتیم که امر شد بدن مرغها را حضرت ابراهیم تکه تکه کند و هر جزئی را بر سر کوهی قرار دهداجمالاً خدایتعالی عالم به اجزاو ذرات است هر چند هزارها طور دیده باشد و همچنین تواناست که آنرا دوباره جمع فرماید و به ثواب یا عقاب برساند . برای قدرت نمایی پروردگار و اینکه بهر کاری تواناست شواهد مختصری ذکر شد 1

تقوی لباس قیامت است:
از قبر که سر در می آورند همه عریانند فقط گروهی هستند که برایشان وعده داده شده که عریان وارد محشر نشوند وآنها پرهیزکارانند هر کس با تقوا از اینجا رفت با پوشش خدایی وارد محشر میشود و همچنین مومنینی که بی توبه از دنیا رفتند لکن در برزخ شکنجه دیدند و پاک شدند اما خدا نکند که کسی پاک نشده وارد محشر شود که آرزو می کند زودتر به جهنم برود و از زیر بار خجالت خدا بیرون بیاید .

انیس قبر عمل است :

مسلم است که هر کس در قبر انیسش عملش می باشد چنانچه در قرآن مجید روایات به ان تصریح شده است از آن جمله صدق علیه الرحمه در کتاب حضال و امالی و معانی الاخبار از قیس بن عاصم روایت کرده که با جمعی از قبیله بنی تمیم خدمت رسول خدا مشرف می شود و عرض می کند یا رسول الله (ص)ما را موعظه فرما ،حضرت فرمودند:ای قیس برای تو چاره نیست از قرینی که با تو دفن شود و او زنده است و تو با او دفن میشوی در حالیکه مرده ای اگر یک قرین کریمی باشد تو را گرامی خواهد داشت و اگر لئیم باشد تو را وا خواهد گذاشت محشور نمی شوی مگر با او ،پرسیده نمی شوی مگر از او، پس آن را قرار مده مگر صالح باشد با او انس خواهی گرفت و اگر فاسد باشد وحشت نخواهی کرد مگر از او، و آن قرین عمل تو است .